ΔΕΚΑΕΞΙ ΑΙΩΝΕΣ ΥΠΟΔΟΥΛΟ ΕΘΝΟΣ
1821 - 2021
Ένα βιβλίο που τολμά να δίνει απαντήσεις σε «ενοχλητικά» ερωτήματα.
* Ποια η σχέση των Κλεφτών με τους πολυθεϊστές stratioti, συνεχιστές του Γ.Γ. Πλήθωνα;
* Ποιοι ήταν οι «Μυστικοί Εταίροι» και συνοδοιπόροι του Παμπλέκη που αφύπνισαν την εθνική συνείδηση στους υπόδουλους;
* Η επανάσταση έγινε για του «Χριστού την πίστη» ή υποκρύβεται κάτι βαθύτερο πίσω από αυτή την απλοϊκή εξήγηση;
* Ποιος και γιατί αποδείχθηκε ο μεγαλύτερος διώκτης για τον Διαφωτισμό του Γένους, ακόμα και από τους Οθωμανούς;
* Ποιοι πρόδωσαν και πόσες φορές την Ελληνική Επανάσταση;
* Ποια ήταν η θρησκευτική πολιτική του Όθωνα που προκάλεσε και προκαλεί μέχρι σήμερα τη μήνη των θεοκρατών;
* Ποιος θεοκράτης θεμελίωσε την συνωμοτική χριστιανική μυστική οργάνωση, η οποία έχει επιβάλλει το δικό της σύστημα διακυβέρνησης στη χώρα;
* Ποιος πραγματικά ήταν ο Κολοκοτρώνης και ποια η συμβολή του στον Αγώνα;
13 συγγραφείς. 480 σελίδες, Μεγάλο σχήμα (17Χ24)
Τιμή 23,50€
Όλες οι αποστολές επιβαρύνονται με τα έξοδα αποστολής ή/και αντικαταβολής.
Μπορείτε να παραγγείλετε το βιβλίο στο e-mail: ysee@ysee.gr
«Ο πραγματικός ρόλος της εκκλησίας, όμως, υπήρξε πολύ διαφορετικός από αυτόν που διδάσκονται γενιές Ελλήνων μαθητών. Η εκκλησία με την ισχυρή διοικητική και ιεραρχική της δομή και την τεράστια επιρροή στους πληθυσμούς της πρώην Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, αποτέλεσε για τους νέους κατακτητές έναν εθελούσιο και ικανότατο συνεργάτη, που μπορούσε να εγγυηθεί ότι οι κατακτημένοι ραγιάδες θα παρέμεναν υπάκουοι και ειρηνικοί.»
«Στο πεδίο των πολεμικών επιχειρήσεων, την ελληνική Επανάσταση διεκπεραίωσαν οι άνθρωποι των Όπλων, οι λεγόμενοι «Κλέφτες» και οι «Αρματολοί», τους οποίους πλαισίωσε ο ένοπλος αλλά κατά κανόνα απειροπόλεμος λαός, πολλοί διανοούμενοι και αρκετοί φιλέλληνες, στρατιωτικοί ή μη, ορισμένοι άρχοντες και λίγοι ρασοφόροι, προερχόμενοι σχεδόν αποκλειστικά από τον κατώτερο κλήρο.»
«Στην παρούσα εργασία διερευνάται και αναδεικνύεται η μεγάλη και ανιδιοτελής προσφορά του σχετικά άγνωστου στους περισσοτέρους ήρωα Εμμανουήλ Παπά και της οικογενείας του, κατά την διάρκεια της επανάστασης του 1821. Περιγράφονται, μεταξύ άλλων, η προεπαναστατική περίοδος στην περιοχή των Σερρών, η μύηση του Εμμανουήλ Παπά στην Φιλική Εταιρεία, οι πολεμικές επιχειρήσεις του στην περιοχή της Χαλκιδικής, η προδοσία του από τους μοναχούς του Άθωνα, πλην αυτών της μονής Εσφιγμένου, καθώς και το άδοξο τέλος του ήρωα.»
«Αν και το ’21 έφερε εντός του την σπίθα της πολιτικής αμφισβήτησης, που αναπτύχθηκε και εκδηλώθηκε με τον Διαφωτισμό και την Γαλλική Επανάσταση και τον κοινωνικό μετασχηματισμό του θεοκρατικού και φεουδαρχικού πλαισίου ανάπτυξης, εν τούτοις η κατάληξή του δεν υπήρξε συνεπής προς τους σκοπούς και τις αιτίες που το έθεσαν σαν αναγκαιότητα, την δημιουργία ενός δυτικού κράτους, που θα τιμά το εθνικό του όνομα «Ελλάς». Αντίθετα, επικράτησε ή καλύτερα αφέθηκε να επικρατήσει ως σύστημα διακυβέρνησης η «χριστοκρατία», και το πολιτιστικό της υποπροϊόν, η περίφημη «ρωμιοσύνη». Πρόκειται για έναν «πολιτισμό» ή καλύτερα για μία δέσμη απαξιώσεων, που αυτοαναπαράγεται εξαιτίας της αχρειότητας και η οποία εξιδανικεύει την ανάθεση ευθυνών στους «άλλους». Παράγει, επίσης, έναν τύπο ανθρώπου που θεωρεί τον εαυτό του «πολιτισμένο», έχοντας ως πνευματικά του εφόδια την δεισιδαιμονία, την απλοϊκότητα, τον λαϊκισμό, το μίσος προς το ανώτερο, επειδή απαιτείται κόπος για να του ομοιάσει, και το μίσος προς το κατώτερο, γιατί του θυμίζει αυτό από το οποίο θέλει να ξεφύγει. Στην πραγματικότητα ο Ρωμιός πολιτισμικά είναι ακόμα Οθωμανός, θρησκευτικά είναι ιουδαίος και πολιτικά είναι βυζαντινός. Συνέπεια όλων αυτών είναι να στερείται της κατάκτησης της αυτοαμφισβήτησης και της αυτοκριτικής, που κατάφερε ο δυτικός κόσμος μιμούμενος τους Έλληνες. Εδώ ο Ρωμιός αρνείται την αυτοκριτική και αφήνεται στο οθωμανικό kismet, για να του λύσει όλα τα προβλήματα.
Πριν από 200 έτη δόθηκε η ιστορική ευκαιρία να οικοδομηθεί ένας «νέος Ελληνισμός», που θα τιμά και θα σέβεται το παρελθόν και την Εθνική του θρησκεία, θα διαπαιδαγωγεί τα τέκνα του με το ελληνικό αξιακό σύστημα, όχι ως δούλους του Ιεχωβά, αλλά ως Πολίτες οι οποίοι θα τοποθετούν υψηλότερα το «εμείς» από το «εγώ», ένας Ελληνισμός, που θα αφουγκράζεται όσους μετέχουν σε αυτόν σαν ένα καθημερινό δημοψήφισμα, έναν διαρκή αναστοχασμό και μια πάλη Ιδεών, που θα επιμερίζει την Ευνομία και την Ευζωία στην καθημερινότητα, ένας Ελληνισμός, που θα μπορούσε να είναι ο φωτοδότης πνευματικός Ήλιος ολόκληρης της ανθρωπότητος. Αντί για αυτό επιλέχθηκε αυτό που επιλέχθηκε. Το αν πέτυχε η Εθνεγερσία του ’21 ή αν ακόμα εκκρεμεί μια ολοκλήρωση, που θα θέσει ένα τέλος στην επί 16 αιώνες πνευματική τουλάχιστον κατάκτηση του τόπου μας, καλείται να το σταθμίσει ο αναγνώστης, διαβάζοντας και την τελευταία σελίδα αυτού του βιβλίου.»
Βλάσης Γ. Ρασσιάς
Ιωάννης Μπαντέκας
Χρήστος Πολατίδης
Ελένη Πετρή
Αιμιλία Ματθέ
Βλάσης Γ. Ρασσιάς
Δημήτριος Τακτικός
Ιωάννης Βλαχούλης
Νικόλαος Πετράτος
Αναστάσιος Καρακώστας - Παναγιώτης Συριάνος
Ελένη Ξάνθη
Ουρανία Τουτουντζή